月度归档:2018年10月

阳泉市盂县秀水镇探索“党建+”模式 助力乡村振兴

秀水镇地处盂县县城,是盂县政治、经济、文化、商业、交通中心。秀水镇党委下辖2个党总支,42个党支部,其中:农村党支部38个,机关党支部4个。全镇共有党员1369名,其中机关支部党员240人,农村支部党员1129人,女党员196人。今年以来,盂县秀水镇党委牢固树立“四个意识”,坚定“四个自信”,准确把握全镇“树木”与“森林”状况,以“学习教育规范化、村务监督精细化、谈心谈话常态化、警示教育及时化、追责问责严肃化”的“五化”为主要抓手,全面加强对全镇党员的日常教育管理,达到政治意识和规矩意识明显增强,主动学习意识和监督意识明显增强,党员先锋作用和党组织战斗堡垒作用明显增强,参政意识和担当意识明显增强,廉洁意识和自律意识明显增强的“五强”实效,镇村政治生态全面好转。

在具体工作中,盂县秀水镇坚持把基层党建工作放在首要位置,不断加大工作力度,探索出了“党建+”的工作模式,推动基层党建工作开展,助推经济社会健康发展。

“党建+互联网”实现实时在线监控全覆盖。秀水镇党委充分发挥互联网作用,在镇党员之家设立了终端站点视频云平台,将各村党支部纳入覆盖区,视频终端载体一对多实时联系,实现了基层党组织点对点、点对面的资源共享、互联互通,织密了直达基层、纵向到底,点面结合、横向到边的智能化党建工作网,让基层党建驶上信息化“快车道”,推进了“智慧党建”的规范化、制度化、常态化,形成了一个可以实时互动、覆盖全镇的“智慧大党建”格局。截至目前,视频终端已经覆盖了秀水镇28个行政村。同时建设以云技术为基础的党员管理服务平台和党建大数据服务平台,实现党建工作的数字化、信息化、智能化,与传统党建工作形成资源共享、优势互补、相互融合、协调发展的开放式格局,真正形成“开放、便捷、灵活、高效”的党建工作新模式。

“党建+转变”密切联系群众。“戴上党徽后,感觉肩上责任更重了。因为群众时刻都在看着我们,我们一言 一行都要带好头。”秀水镇一位村党支部书记说。运用“党建+转变”,秀水镇积极发挥党员作用,加强与群众联系,增进群众对党组织的认同感,让党员干部亮身份、守承诺、做表率、受监督,引导党员干部聚焦党徽、聚力民心,把党建元素延伸到经济社会的方方面面。

“党建+阵地”发挥堡垒作用。秀水镇坚持把“硬件”与“软件”相结合,抓好党员活动“主战场”,各村建设了党员活动室、谈心谈话室、便民服务中心等活动阵地,使广大党员学习有场地、交流有园地,使党建氛围更浓厚,并将党章党规、支部书记职责、村级规章制度等“上墙”,进一步巩固阵地、夯实基础,增强基层党组织活力。

“党建+美丽乡村”提升人文环境。秀水镇落实党建责任、改善生态环境、建设美丽乡村,通过明确各村党支部书记为第一责任人,引领各党支部实施村庄整治,落实农村生活垃圾转运机制,完善水、电、路及绿化、排污等基础设施建设,各村面貌焕然一新。

盂县秀水镇探索推行“党建+”工作模式以来,进一步提升了基层党组织的组织力,加强了基层党建工作的纵向领导和横向协调,增强了基层党建工作的渗透力和影响力,有力地推动了基层党建工作高质量发展,为实现乡村振兴打下了坚实基础。

长治县振兴乡村生态文化旅游区举办“五四青年节”经典朗诵大赛

山西新闻网长治频道讯为纪念“五四”爱国运动99周年,凝聚青年力量,展现青年风采。5月4日,长治县振兴乡村生态文化旅游区举办以“诵读经典,涵养生命”为主题的五四青年节经典朗诵大赛。长治县振兴乡村生态文化旅游区党委、管委会领导班子作为评委出席此次大赛。

伴随着慷慨激昂的音乐,诵读大赛拉开帷幕。选手们精神饱满,采用音乐配诵、情景舞剧等形式,倾情朗诵,表达了对党和祖国的热爱,对历史的追忆,对革命前辈的缅怀,对青春的歌颂,展现了新时期青年的青春活力、爱国情怀。富有感召力的朗诵,时而如洪钟铿锵有力,时而如和风悠远绵长,感染着在场每一位观众,赢得阵阵掌声。

比赛中,振兴乡村生态文化旅游区管委会副主任宋江鹏、王晓静分别为现场观众呈现了精彩的即兴朗诵《君行早》、《青春》。

经过激烈角逐,振兴机关《海燕》、《以青春的名义宣誓》获得一等奖; 振兴小学《英雄赞》、振兴幼儿园《水调歌头》、山西马刨泉文化旅游公司《孩子,春天来了》获得二等奖;山西马刨泉文化旅游公司《祖国啊,我亲爱的祖国》、《拥抱春天》、劳保所《祖国,我爱你》、振兴中学《祖国,我爱你》、卫生院《青春之歌》、振兴煤业《活着》获得三等奖。一系列丰富多彩的节目声情并茂的讴歌了新时代新风貌,通过先进事迹和经典作品的诵读,表达了青年对祖国的深情赞美与祝福。

最后,振兴乡村生态文化旅游区党委书记牛扎根积极参与其中进行朗诵,激励广大青年站位新时代、践行新思想,要有干事创业的决心和信心,争做有理想、有本领、有担当的新时代青年,以实际行动全力助推振兴乡村旅游更好更快发展。(山西上党振兴集团供稿)

小店区卫计局机关支部组织党员赴长治市武乡县红色教育基地参观学习

2018年是中国成立97周年,也是贯彻党的十九大精神的开局之年,为纪念党的生日,重温党的光辉历史,进一步增强党员意识,6月29日,小店区卫计局机关支部组织党员

大家首先来到韩北乡王家峪村,参观八路军总部旧址。抗日战争时期朱德、彭德怀、、左权、、等老一辈革命家曾在这里生活、战斗,指挥创建了华北各抗日根据地。

在武乡八路军纪念馆,在讲解员的指引下,大家认真聆听了老一辈无产阶级革命家朱德、、左权等的革命事迹,以及太行老区人民投身抗战的光辉历史,通过一幅幅珍贵的文字图片、一件件简朴的军衣、一件件陈旧的斑驳兵器,重温了当年八路军及太行人民英雄抗战历史。

大家纷纷表示,一定要铭记历史,弘扬革命先辈勇敢顽强、不畏艰难、百折不挠、无私奉献的“太行精神”;不断加强党性修养,牢记宗旨使命,坚定理想信念,继承革命遗志,扎实做好本职工作,为小店区卫生计生事业发展多做贡献。

潞绸_长治特产_长治频道_山西新闻网 – 主流媒体 山西门户

《隋书》上说,上党之民多重农桑。栽桑──养蚕──纺织,在上党积久成习,这就是潞绸。潞绸的生产始于何时,已无人能说的清楚。据史料记载,夏、商、西周、春秋时期,晋国人民的衣服已经有了经过加工的蚕丝织物和葛麻织物。《诗经、魏风》有一首《十亩之间》;

唐朝著名诗人李贺在仕途失意之后,曾到潞州寓居三年多,他在潞州曾写过一首《染丝上春机》:

李贺在诗中描绘了潞州丝织的全过程。从汲水浸丝,到少女静坐高楼,纺织绸帛。织出的“腰绶”,再送给心仪的男子佩用。说明唐代时的潞州,丝织品技术上已很精致,图案也非常精美。

然而,这时候的潞绸还只是局限于民间生产,仅仅满足于自给自足。到了明代洪武年间,朝廷在山西设立织染局,主管为皇家派造潞绸,使潞绸在潞州形成了一个庞大的织造规模。翻开中国最权威的百科全书──辞海,“潞州”辞条下写道:

明清以来,中国各地出现了许多冠以产地名称的著名绸类品种,如山西的潞绸,南京的宁绸,四川的川大绸,福建的瓯绸和山东的茧绸。

明时,潞州六县有桑树8万余株,织机9千余张,“登机鸣抒者,奚啻数千家”(顺治《潞安府志》),分为6班72号,各机户均被登记在册,发给执照,犹如职 工档案。明朝政府每十年在潞州派造潞绸4970匹。中央的派造命令,“具题者内臣,拟旨者阁臣,抄发者科臣”,万历以后,也有皇帝直接诏令建造的情况 (《山西通史》)。

可见,潞绸作为皇家贡品,是官办经济的产物。也许,皇帝压根就没有想到,潞绸会因为它的精巧亮丽,成为天下流行的抢手货,甚至出口海外,“贡篚互市外,舟 车辐辏者,传输于省、直,流衍于外夷,号利薮”(乾隆《潞安府志》),这首先是因了潞绸那高品位的质量。潞绸为工极细,络丝、练线、染色、抛梭,机户不以 为累,色调可谓五彩缤纷,有天青、石青、沙蓝、月白、油绿、真紫、艾子以及黑、红、黄、绿、酱等10多种花色,犹如“捐碎璧于宝山,分零玑于瑶海”(乾隆 《潞安府志》)。潞绸的规格分大绸、小绸两种,大绸每匹长六十八尺,宽二尺四寸,重六十一两;小绸每匹长五尺,宽一尺七寸。据《明会典》载,当时明朝通行 的贡绸,宽二尺,长三丈五尺。而潞绸中大绸的规格较朝廷的规定既宽也长,这说明潞州所用的织机和机户的技术,在当时已属于先进水平。所以,“西北之机潞最 工”(《蚕论》),当时流传有“南京的罗缎铺,苏州的绸缎铺,潞安府上开丝铺”的民谣。

这曾经是一段使后人百思不得其解的历史,人们怎么也想象不出,地处太行山上的上党地区,山大沟深石头多,如果说此地产煤产铁或者更粗更野一些的东西,人们 大概不会有什么异议,但是若说到在600年前这里就曾生产出了质地优良的丝绸,而且还足以和南京、四川等地的丝绸媲美,甚至用来制作皇袍,这实在使人有点 不敢相信,好像上党之地只能生产粗糙而又土气的东西,就连与明朝相去不远的清乾隆年间在编修地方志时,也曾将潞州栽桑养蚕一事尽行删去,他们不相信上党地 处高寒能栽出桑树来,因为那时候上党历经战乱,蚕桑已经凋敝,潞绸生产也随之凋敝,因此他们“以为时月多不符合,将蚕桑之事概行删去,似此地绝不宜桑,而 前志所言悬虚无凭,近年襄垣知县贾慎农劝民栽桑,襄民竭力栽植,全活四万余株”(乾隆《潞安府志》)。由此可见,岁月流逝了真实,时间模糊了视 听,人们认识事物的局限性是多么的可怜。

但是,潞绸确实有过一段超乎寻常的辉煌,故宫的龙袍上赫然标明的“潞绸”二个字就明白无误地告诉世人,潞绸绝不是一般的粗绸,它是可供皇帝使用的绸中精品,是上党人民在大山之中用灵巧的心和灵巧的手编制而成的一段彩虹。

明定陵万历孝靖皇后棺内出土有完整一匹“红色竹梅纹潞绸”,颜色鲜艳,花纹清晰,纹饰图案为写实竹叶与梅花。其质地组织为3枚经斜纹,花为平纹组织。经密700板/lOcm,经纬线cm。更为可贵的是,同时出土的还有一幅墨书:

潞绸一匹,长五丈六尺,阔二尺二寸五分。巡抚山西都察院右副都御史陈所学,山西部政分守冀南道布政司左恭政阎调□,总理官本府通判黄进日,辨验官督造提调 官山西布政使司左布政使张我续,经造掌印官潞安府知府杨枪,监造掌印官长治县知县方有度,巡按山西监察御使、山西按察司分巡冀南道布政司右参政兼按察司佥 事阎溥,机户辛守太。

这是迄今为止找到的有关潞绸的最直接的物证,它为我们提供了潞绸产地、标准规格,印证了潞绸作为贡品的历史。明代关于上贡潞绸的规定为:

十年一限,进绸四千九百七十尺,分为三运,九年解完以十分为律,长治分造六分二厘,高平分造三分八厘。造完各差官解部交纳。

由此可见,潞绸织造完后,交给当地官府,由他们再派员解卷送赴京。潞绸上贡朝廷可以不用商人,但潞绸除了供给皇家使用外,在一个很长的历史时期内,还成为“遍宇内”,“衣天下”的一种商品,于是就出现了潞绸商人。

我们最早认识经销潞绸的商人是在创作于元末明初的杂剧《李素兰风月玉壶春》中(简称《玉壶春》),该剧提到并描写了一位山西潞绸商人,装着三十车洋绒潞绸到淅江嘉兴做买卖,结识了妓女李素兰的一段故事。

自家是山西平阳府人氏,装有三十车洋绒潞绸来这嘉兴府做些买卖。

潞绸商人在嘉兴看上了一位名叫李素兰的妓女,要拿三十车洋绒潞绸换取这位妓女:

文学不是无本之木,《玉壶春》杂剧中不仅出现了潞绸,还出现了卖潞绸的商人,充分说明了此时的潞绸已经从皇宫走向了民间。

这一点,我们从明朝的许多典籍中可以得到印证。由元末明初的罗贯中初编的《说唐》,其中多次提到潞绸:

又取出潞绸十匹,白银五十两,送与叔宝为路费

王六儿之女爱组买了二匹红绿潞绸,两匹绵绸和他做衣里儿

袁了凡令宝坻时,一日门上传单贴入,日道未陈某嵇首,延尺其服饰长帽素绢,一撇箱鞋,潞绸袄。

美娘见到刘四妈沉吟,只道他作难索谢,慌忙又取出四匹潞绸,道:这几样东西奉为姨娘为代折之敬。

走至花园中,即八大王张献忠处,但见八贼头戴水色小抓毡帽,身穿酱色潞绸箭衣。

一种产品,能在短时期内载入典籍尤其是进入文学作品,而且如此广泛,可知其影响之深远;一种商品,从地方官吏到绿林好汉,从市民家属到青楼妓女,“士庶皆得衣”(吕坤《去伪斋集》),可想其销售之繁荣。

不仅如此,潞绸还飘洋过海,出口阿拉伯、印度、地中海东部沿海国家以至欧非两州,形成连接长安横贯亚州的丝绸之路,这是对中国历史的补充,也是对人类文明的贡献。

但是,潞绸却不可避免地衰亡以至灭绝了。其原因很多,最主要的还是因为腐朽的封建统治和官僚制度阻碍了制约了社会经济的发展。如前所述,我们知道在明代时潞绸是一种官办经济,但官办经济并没有给生产潞绸的机户带来好处。首先是科征繁重:

好在除官差外,自己尚可将所产潞绸作为商品向市场出售,以此弥补官差之损 失。明万历十四年至十八年,山西连年遭受特大旱灾,潞安等地颗粒不收,灾民流离满路,到二十一年仍是“村落成墟,极目蒿蒿,伤心丘陇”,但朝廷的强征暴 敛,仍是急如星火,逃者见返,则逼其完纳逋赋。万历三年、十年、十五年、十八年曾四次加派潞绸织造,其中十五年和十八年是泽潞灾荒饥馑最严重的时期,此时 桑树也因天灾人祸被砍伐殆尽,未砍的也不死也枯,造成潞绸原料断绝,以至于山西巡抚吕坤不得不上奏朝廷请停织造:

查万历三年,坐派山西黄绸二千八百四十匹,用银一万九千三百四十两。十年坐派黄绸四千七百三十匹,用银二万四千六百七十余两。十五年,坐派黄绸二千四百三 十匹,用银一万两千余两。十八年,坐派黄绸五千匹,用银二万八千六十两。夫潞州之有绸也,非一年矣,士庶皆得而衣,上用内用未必如此之多,宗 仪捐捐,兴枵腹之嗟。黄绢虽非岁织,但山西困惫已极,尚再行坐派,或改江南,别项织造之价,或工部另议。

但腐朽昏庸的皇帝不但不体恤下情,反而加派不已,无奈机户只好从外地购进原料,这样必然加大了生产成本,导致赔累加剧。明朝末年,烽火四起,潞绸难以维持 正常生产,绸机由明初的九千余张锐减至一千八百余张。经过明清之际的社会大动荡,机户零落殆尽。清顺治初年,清廷又重新收罗了一些名列匠籍的机户进行织 造,拼凑了十三个绸号和一个丝行、一个牙行,但也没有给机户一个休养生息的机会,此时的绸机只有三百有奇,清廷却要机户以“三百机抵九千之役,以十三号力 而支七十二号之行”。自顺治四年始,每岁派造三千疋。这时候,潞州的大地上已几乎看不到桑树的影子,据清乾隆《潞安府志》记载:

织造令一下,比户惊慌,本地无丝可买,远走江浙买办湖丝。打线染丝,改机挑花,顾(雇)工募将,其难其慎,既惧浆粉,复恐溃氵殷。南北奔驰,经年累月,饥弗得食,劳弗得息,地不能种,口不能糊,咸为此也。

如此的狂征暴敛,使得“机户赔累,荡产破家”。清顺治十七年(1660),潞州机户暴发了一场大罢工,他们“焚烧绸机,辞行碎牌,痛哭奔逃,携其赔累帐薄,欲赴京陈告,艰于路费,中道而阻”。

这次“焚机罢工”事件,是长治平民阶层反封建斗争的先声。罢工以清廷取消派造命令为胜利,但这是一个悲哀的胜利,封建制度摧残了一个产业,毁坏了一个品牌,从此潞绸每况愈下以至销声匿迹了。

2018晋城市高平市事业单位教师招聘报名

【摘要】2018晋城市高平市事业单位招聘88名教师,请有意向的考生及时报名。环球网校还提供及时的考试信息、全面的考试资料及精品课程为教师招聘考生备考服务,敬请关注!

本次招聘采取网络报名的方式进行,报名者可登录高平市人民政府网(进行网上报名,报名时间为:2018年10月29日9:00至2018年11月2日18:00。

1.提交报名表报名人员登录报名网址,填写《高平市事业单位公开招聘工作人员报名表》。每人限报一个岗位。报名必须使用二代身份证,且与考试时使用的身份证一致。报名时,提交的报考信息应当真实、准确,报名登记表所填专业要按毕业证书所载专业名称全称填写。

对伪造、变造有关证件、材料、信息骗取考试资格的,除取消考试资格外,按有关规定予以严肃处理。凡因信息填报有误、不全等导致未通过资格审查的,后果由本人自负。

已参加工作的报名人员须征得工作单位及上级主管部门同意方可报考;定向、委培应届毕业生报名须征得定向、委培单位同意。

报名人员在提交报名申请后,通过资格审查的,不能再报考其他岗位;11月2日18:00前尚未审查或未通过资格审查的,可以修改个人信息或改报其他岗位;11月2日18:00至11月4日18:00期间,报考申请未审查或未通过资格审查的,不能再修改个人信息或报考其他岗位。

除人民医院、中医院专技岗位外,其他岗位报名人数达到招聘名额的3倍及以上方可进行考试,不达3倍的,将按比例对招聘名额进行调整或取消。对取消岗位的人员,如符合其他岗位报名条件,可以补报,补报时间另行通知,请务必保持报名时所填的通信电线.网上缴费

前进行网上缴费。未按期缴费的,视为自动放弃考试。农村建档立卡贫困家庭大学生和城乡低保人员可享受减免考务费用的政策。享受减免考务费用的报名者,需要提供以下材料:家庭所在地的县(市、区)民政部门出具的享受最低生活保障的证明和低保证(原件及复印件);农村建档立卡贫困家庭所在地的县(市、区)扶贫办(部门)出具的贫困证明和贫困家庭基本情况档案卡(原件及复印件),于11月5日到高平市人力资源和社会保障局事业单位管理科确认后,办理减免考务费用手续。

通过资格审查并按规定缴纳费用的报名人员,登录原报名网站自行下载打印准考证,准考证打印时间见网上通知。准考证打印时,如遇问题请与高平市人力资源和社会保障局事业单位管理科联系解决,联系电线。

考生请妥善保管好自己的准考证,参加招聘的各个环节都须携带准考证、身份证。

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2018山西晋城市高平市事业单位教师招聘准考证打印入口

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①报考教师岗位笔试内容为所报岗位相应专业知识、教育基础理论(含教育学、心理学)和教育相关法律法规等。

②报考人民医院、中医院专技岗位的笔试内容为医学基础理论知识、专业知识和医疗相关法律法规。

在笔试合格人员中,按单位和岗位以笔试成绩由高到低排序后,按招聘名额1:3的比例确定资格复审对象,不足这一比例的,按实际人数确定,末位出现成绩并列时,一并纳入资格复审对象。资格复审人员名单在网上公布。[page]

进入资格复审的人员,应按所报岗位要求提供准考证、毕业证、教育部学历证书电子注册备案表、报到证(或存档单位证明)、身份证、教师资格证等相关证件的原件和复印件。其中:①留学人员应提供教育部中国留学服务中心出具的境外学历认证书;②服务基层项目的考生,须下载打印《服务基层项目人员审核表》,由服务所在地县以上主管部门加盖公章确认。退役的全日制大学生士兵须同时提供本人退伍证;③已参加工作人员须同时出具单位和主管部门的同意报考介绍信。

以上就是2018山西晋城市高平市事业单位教师招聘准考证打印入口,通过资格审查并按规定缴纳费用的报名人员,登录原报名网站自行下载打印准考证,准考证打印时间见网上通知。

大同理想与小康现实

两千五百年前,孔子提出“大同论”。《礼运》,孔子曰:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。“今,大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。

大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常;如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。”

“天下为公、世界大同”,是中国人民历代的崇高理想。在大同理想的启示下,康有为提倡“维新”,作《大同书》;孙中山创导“”,大书“天下为公”;实行“改革开放”,以“小康”为建设目标。

孔子(前 551—前 479)提出“大同论”之后,柏拉图(前 428—前 347)提出“理想国”,莫尔(1478—1535)提出“乌托邦”,傅立叶(1772—1837)提出“法郎吉”幸福社会,圣西门(1760—1825)提出知识分子和企业家的乐园,马克思(1818—1883)提出科学社会主义,英国提出费边社会主义(1884),美国以自由民主立国(1776)。

比较上面各种理想,“大同论”在时间上早得多,在意境上高得多,这使我们不能不感叹孔子的先知先觉!今天诵读这篇《大同论》,好像是跨越两千五百年,跟先师孔子面对面讨论全球化时代的发展问题。

苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义,伊朗的理想是建立地上天国,美国的理想是建立自由民主的世界,中国的理想是“天下为公、世界大同”。你选择哪一种?我选择“大同”。因为“大同理想”崇高、远大、广博、平易!

大同时期的特点:1. 天下为公(政权禅让);2. 选贤与能(文官考试);3. 讲信修睦(守信、睦邻);4. 老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养(终身福利,从摇篮到棺材);5. 男有分,女有归(幸福家庭);6. 货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己(财产公有)。

小康时期的特点:1. 天下为家(帝王专制);2. 货力为己(财产私有);3. 城郭沟池以为固(国家设防);4. 礼义,君臣,父子,兄弟,夫妇(定法律,重礼仪);5. 谋用是作,兵由此起;有过,用刑;不由此者,在势者去(战争、刑罚、罢免、废黜)。

孔子为什么不谈大同时期的实践者,只谈小康时期的实践者?为什么古代圣人一个个全是实践的小康,没有一个实践大同?

孔子没有说明,他的弟子们也明白了:大同是理想,小康是现实;大同是可望而不可即的崇高理想,小康是切实而可行的具体现实;理想玄虚只能仰望,现实具体可以实践。

从孔子时代到今天两千五百年间,向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大,华夏子孙,代代相传,高山仰止,景行行止。

历史学者说:大同实际是美化了的原始社会,生活极其简单,身外别无一物,无从私有,只能公有。私有需要先有财产。生产发展,开始分工,财产有了剩余,于是公有变为私有。经济规律,不是私有发展成为公有,而是公有发展成为私有。

理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后,必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”,这个理想是华夏民族的旗帜,前赴后继,亿万同风。

理想是人类文明的原动力,但是它不是建设国家的具体步骤,不是发展经济的实际方案。历代圣贤都心里明白:理想崇高,现实平凡;理想白璧无瑕,现实瑕瑜掺杂;理想可以一步登天,现实只能摸着石头过河;理想有利无弊,现实有利必有弊。历代圣贤,心中有理想,脚下有现实,从来没有追求大同而鄙弃小康。这是中国的“实事求是”伟大传统。

理想推动了社会发展:经济从农业化到工业化到信息化,政治从神权统治到君权统治到民权统治,文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后,差距很大,但是你进我追,都是向前,没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。

人类已经不能没有理想了,没有了理想就失去了精神支柱和前进方向。但是,抬头仰望理想的时候,必须低头看清楚前进的脚步,不可把理想捧上天堂,把现实贬入地狱。

中国建设小康、胸怀大同,发展现实、仰望理想,改革开放,成效显著。苏联适得其反。苏联档案公开后,俄罗斯和欧美历史学者,经过长

年的深入研究,清楚地看到,苏联的“没有阶级剥削的社会主义”和“发达的社会主义”全是空中楼阁。

历史学家恍然大悟:社会主义是理想,资本主义是现实,好比大同是理想,小康是现实。

苏联瓦解的根本原因是:盲目追求理想,鄙视和破坏现实,违背社会发展的规律,走进了历史的误区。

其实,马克思讲得很清楚:建设社会主义必先建设资本主义,要先达到高度发达的资本主义,还要联合全世界的工人阶级一同建设社会主义。苏联在半封建半农奴的落后社会基础上,强行一国单独向社会主义

2016大同理想音乐艺术生活节 跨界音乐盛世

腾讯娱乐讯 2016年8月30日-9月1日,城市理想即将在山西大同举办2016大同理想音乐艺术生活节。本次大同理想音乐艺术生活节其中包含理想论坛和音乐演出并存双生,意旨要打造中国北部音乐交流集散中心,让音乐不仅是一种声音更是一种音乐文化的太空漫步。并且邀请了诸多艺术家和学者在理想论坛和大家分享艺术和生活的故事。

本次大同理想盛宴将在山西大同古城南城墙举办。大同古称云中、平城,曾是北魏首都,辽、金陪都,境内古迹众多,著名的文物古迹包括云冈石窟、华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁等。

现如今这里已经是国家4A级景区,省级重点文物保护单位。这次的2016大同理想音乐艺术生活节将在这座文化底蕴丰富的城池中揭开神秘的面纱。

理想论坛 ,三天三个不同的文化主题分享,为你打造文化思维的风暴矩阵,届时会邀请到各界艺术家和大家分享交流关于艺术和生活的故事。其中还会有“巴金客厅”这样的专业学术组织给大家分享一些人生的经验和感悟。

值得一说的是,此次盛会将是解晓东久居幕后的首次复出演出,并且这次自己作为推出音乐演出形式和内容做跨界融合概念的第一人,将会身先士卒与来自英国的EAST17合作,一起做一次跨界融合的音乐实验。如今作为城市理想的董事长,理想音乐节的发起人,他又以怎样的姿态出现在大众的视野?又会在现场唱哪些歌曲?太多悬念和期待,让我们一起拭目以待吧。

首届2016大同理想音乐艺术生活节,除了高逼格的理想论坛,还有三天不停歇的音乐演出,两个舞台,35组国内外超级艺人阵容,堪称是一场绝对激发感官的视听盛宴,无论你喜欢民谣还是摇滚、流行还会古典,这次都会满足你!

这次音乐艺术生活节演出阵容空前强大,除了解晓东本人会出席演出,还将会有孙楠、杭盖、戴玉强刘力扬陈楚生、唐朝、斯琴格日乐等等国内一流音乐人为大家开唱。同时这些音乐人也会响应这次音乐艺术生活节跨界混融的概念,为大家带来别出心裁的演出。

此外这次的2016大同理想音乐艺术生活节还会有各种文化艺术展览,比如复古汽车展、画展等等,让乐迷在感受音乐的同时也能感受文化的渲染、体验艺术的现场。

陈楚生冒雨献唱理想音乐节 劲歌热曲嗨翻全场2016.05.03

山西11个市哪个市最穷哪最富?晋城竟然排名

你知道山西哪个地方最富,哪个地方最穷吗?最新山西11市经济实力排行榜,快看看咱们晋城排第几?

爱看书4月23日,是第21个世界读书日,刚到图书馆楼前,一条《晋城市2016年“书香城市 文化晋城”全民阅读月启动仪式》的红色条幅就跃入我的眼帘,我市在读书日期间应该是早就有了实际的行动。上了楼梯进入二楼的少儿阅读室,不少小学生模样或者更小的少儿已在这里阅读,不时有服务的志愿者穿梭期间,外边的休息区里几个爷爷模样的老人在静静地等待着;在三楼的文艺类阅读室里,也有不少的中学生模样的年轻人和白头发的老人在桌子后端坐着看书,真是一个阅读的好环境。(市民记者:吴雨露)

身体棒2016年4月23日上午9:30,高平市首届千名少儿风筝节正式拉开序幕。

本次风筝节的主题是“放飞梦想 青春飞扬”。活动拟邀请1000位6-18岁的小朋友参加,实际参加人数超过1500人。风筝制作活动充分发挥孩子们的丰富想象和创作能力,通过画炎帝文化、说农耕文明,讲高平悠久历史等方式表达炎帝农耕文化的丰富内涵,让更多的少年儿童们感受到大美高平、炎帝故里文化的博大精深和时代内涵,增强他们传承炎帝农耕文化的自觉意识,激发爱我家乡、爱我高平的情怀,让童趣、志向展现在风筝书画创作中,展示在放飞的梦想里,让青春在自己的无限遐思中飞扬!(市民记者:郭琨)

山西最神似的2个城市比朔州 忻州还相似不是长治 晋城

山西是北方资源大省,但其地区生产总值仅14973亿元。且因山西境内多达11个主要城市,其每个城市的相似程度皆不同。此次,我们主要盘点山西最神似的2个城市,这对城市不仅民俗相似,且其它方面均雷同。在山西所有的城市中,朔州和忻州不仅拥有极为接近的地缘关系,其经济实力也不分上下,GDP总量仅相差110亿。但纵观全省,这两个城市并非全省最神似。

其次,长治与晋城也有十分接近的地缘关系,其中心城区的直线公里,且都位于晋东南地区,其风俗民情十分相似。但在长治以北200多公里的地方,还有一对更相似的城市。即省会太原与晋中,首先,两城主城区的直线距离为零,其民俗风情一模一样。而且太原的教育高地位于晋中北部,晋中共用武宿机场、太原南站等,太原南部地区共用晋中火车站。

说太原与晋中是山西最神似的2个城市,一点也不为过。最后,我们从其名胜古迹出发,深入了解这两个城市。晋祠,创建年代已不可考,是一处风景十分优美的古建园林,被誉为山西的小江南。森林公园,园内栽植常绿树、落叶乔木等树种达10万多株。清徐宝源老醋坊,在4000多年的醋史演变中,醋坊对中国的酿醋产业做出了巨大贡献,清徐因此也被誉为中国醋都。

平遥古城,是中国目前保存最为完整的四座古城之一,也是唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。绵山,最高海拔2566.6米,相对高度1000米以上,是太岳山向北延伸的一条支脉。乔家大院,是著名资本家乔致庸的宅第,也是30多部影视作品的拍摄点。王家大院,拥有五巷、五堡、五祠堂。其中,五座古堡院落布局分别被喻为龙凤龟鳞虎五瑞兽造型。

山西11市哪里最富?实力排名大曝光晋城居然排····

晋城是全国重要的能源和煤化工基地、全国重要的无烟煤基地、煤层气基地、煤化工基地、电力基地和中高档铸件基地。晋城地理位置优越,成辐射周边郑州、洛阳、新乡、焦作、济源、安阳、长治、运城等一小时经济圈。

牛浪路下穿晋阳高速分离立交改造工程是我市今年的一项重点工程,对于缓解我市西南部交通压力、加快城市发展具有重要意义。目前,这项工程正在满负荷加速推进,进入了50天工期倒计时;因工程建设导致牛匠段交通中断的晋阳高速公路,也有望在8月底恢复通车,比原计划提前一个月。

自从开通了晋城—长治的城际公交,两地的旅游也火热起来。晋城和长治联合推出11条康养精品旅游线路!

其中晋城推出:太行山水经典游、太行风情自驾游、太行古堡探秘游、太行民俗体验游、太行避暑休闲游、太行山地运动游六条精品线路;

长治推出:太行山水、红色经典、古建文化、乡村民俗、休闲度假五条精品线路来吸引八方游客。

中国第一文化娱乐集团华谊兄弟集团牵手晋城的文旅融合发展创新项目——晋城华谊兄弟星剧场正式开工建设。华谊兄弟星剧场项目选址晋城市城区古书院矿北工业区,拟占地300余亩,总投资约10亿元,北邻北环街、南接书院街、东连泽州路、西通景西路,东西两方向距高速出口均不超过3公里,距离晋城市市中心仅1000米,毗邻白马寺森林公园,交通便捷通畅,区位优势突出。 由华谊启明东方公司、晋煤集团、浩翔控股集团三方共同打造。

老陈醋_长治特产_长治频道_山西新闻网 – 主流媒体 山西门户

老陈醋产于清徐县,至今有几千年的醋历史文化。老陈醋色泽为红棕色,味道以“绵、酸、甜、香”为主,选用优质高粱、大麦、豌豆等五谷经蒸、酵、熏、淋、晒的过程酿就而成,是中国四大名醋之一,至今已有3000余年的历史,素有“天下第一醋”的盛誉,以色、香、醇、浓、酸五大特征著称世。

老陈醋,色泽棕红,醋香浓郁,酸味柔和适口,滋味回甜醇厚,可冷调熟烹。主要成份是醋酸,并含多种有机酸、氨基酸等。具有增加食欲、助长消化、解腥去腻、分解脂肪、防病强身之功效是保健和调味之佳品。

醋古称醯,又称酢。《周礼》有“醯人掌共醯物”的记载,由此可见,我们西周时期已有酿造食醋。晋阳(今太原)是我国食醋的发源地,史称公元前八世纪晋阳已有醋坊,春秋时期已遍布城乡,至北魏时《齐民要术》共记述了二十二种制醋方法。当时,制醋、食醋已成为山西人生活中的一大话题。《本草纲目》等古籍中有许多关于醋的记载,民间中流传着许多关于醋的掌故。

唐宋以后,由于微生物和制曲技术的进步和发展,至明代已有大曲、小曲和红曲之分,山西醋以红心为制醋用曲,该曲集大曲、小曲、红曲等多种有益微生物种群为一体,所酿之醋最驰名者为中华老字号“益源庆”。史称明太祖之孙朱济焕被封太原府为宁化王,“益源庆”所酿之醋被指定为宁化王府的专用醋,使因改部分白醋为熏醋,其风味大增,后世称为暖和法熏醋。清顺治元年(1644年),梗阳(今清徐又称清源)中华老字号“美和居”改新醋陈酿工艺为“夏伏晒、冬捞冰”,形成该字号食醋的独特品味,并将产品定名为老陈醋。

已故著名微生物学家方心芳先生,早在二十世纪三十年代就对“美和居”山西老陈醋的工艺进行了总结和肯定,他在《黄海》杂志上发表文章指出:“清源醋之发酵温度高至40℃以上,其酪酸菌、乳酸菌必起作用,山西醋之气味别致足可证明醋酸菌以外的细菌作用。”并称“我国有四大名醋,首推山西老陈醋”。已故著名生物学家陈驹声先生则在多种著作中明确指出:“山西老陈醋是我国北方最著名的食醋”。山西老陈醋是中国四大名醋之一,它的生产至今已有3000年余年的历史,全山西大大小小的醋生产企业也有1000多家。号称中国四大名醋之一的山西老陈醋以其绵、酸、香、甜、醇的独特风味和悠久的酿造历史熏在国内排名位居镇江醋、保宁醋和福建红曲醋之前,著称于世。

山西人食醋最多的品种当数本地特产--中外闻名、始创于明末清初顺治年间的山西老陈醋。现在只要一说起老陈醋,人们自然便想到了山西醋。外地人戏称山西人为老西儿。要知道,“西”与“醯”谐音。山西人爱吃醋,山西人就象是醋的代名词,这在全国来说也是出了名的,却不知“醯”就是中国古代 “醋”的原名。关于山西醋和山西人,外省人曾经编派过不少笑话,大概都和醋有关。

也许有人曾听说过《尚书》中记载的那个故事:殷高祖武丁,为聘请一位叫傅说的人出来做他的宰相,曾致词曰:“若作酒醴,尔惟曲蘖;若作禾羹,尔惟盐梅。”这里所说的梅,就是酸梅子,当时是当作醋来使用的。这位傅说,那时就隐居在山西平陆县一处叫“傅岩”(一作“傅险”)的地方。可见,早在公元前十二世纪以前,山西人食醋就颇具名声了。“历史学家郝树侯教授就曾考证:至少在公元前四九七年以前,即“在晋阳城(今太原市南郊晋源镇)建立起来时,应该就有醋的制造者了。”

产销对接资源共享小微商也有大舞台

在“创客”热潮不断高涨的时代背景下,微商正成为经济发展的“风口”,迅速崛起。为接轨移动互联网社群化、本地化发展态势,发掘和培养一批优秀的山西本土微商,由长治市商务局主办,长治市电子商务协会、山西易淘网络科技有限公司、山西云飞鹤舞网络科技有限公司承办的“山西品牌网上行—山西名优特产微商推广活动”,于本月28日圆满落幕。

今年12月13日,“山西品牌网上行—山西名优特产微商推广活动”,在各级政府的支持下,以“山西首届微商助农公益行”为主题的活动逐渐拉开帷幕。

主办方从各地征集的一大批优秀的本土微商团队,纷纷投入本次活动,为家乡的名优特产助力,在各大网络媒体、微商圈掀起一股消费浪潮。

本次活动吸引了全省11市数十个微商团队参加,这些微商团队一直在护肤品、保健品行业发展,并未涉及农产品。通过组委会的征集号召,大家积极投入到本土的名优特产宣传当中,实现真正的山西本土微商团队与本土名优特产的产销对接。

在两周时间里,通过微商团队原有渠道,联动来自其他省市微商消费者的支持,各微商把自己家乡的网红特产分享到全国,走向世界。据各微商、厂商提报的数据统计,短短两周,共售卖各类产品60余万件,售卖金额超百万元。活动通过各类媒体报道宣传,网络浏览量近80万人次。

长治地区作为本次活动的主办地,一直备受社会各界的关注,长治本土的名优特产也得到了广泛推广。

在活动中,表现优异的微商——博士妈妈洲际团队、五叶草团队,将长治本地的知名品牌——美味美馍片通过自身的分销渠道,推送给全国各地的代理进行售卖,让长治名优特产“美味美馍片”在山西、乃至全国微商圈闪耀了光芒。

微商“洲洲”通过本次活动还有了更加远大的目标,他除了想在食疗养生和农特生鲜这块继续做大、做强外,还想孵化长治本地比较有代表的农特品牌,带着自己的团队将家乡的网红产品分享到全国、出口世界。他说,在本次活动中他收获了近百名粉丝,收获颇丰。

另一长治地区的微商——优游,之前一直从事大健康行业的宣传推广。得知本次活动后,愿意通过自己的宣传渠道为长治本土的名优特产贡献自己的力量。团队负责人一直对壶关郭氏羊汤情有独钟。通过本次活动,优游团队主动采购600余件产品,仅用5天时间就售罄。

长治微商团队的优秀表现,离不开商务部门的支持。长治市商务局电子商务和信息化科科长王巍煜表示,商务局将继续推介产品,把现在拥有的品牌资源有机整合,传播好山西品牌和产品。

王巍煜表示,本次活动意在通过微商推广促进产品销售,最终使生产企业和微商团队建立长期合作关系,实现双赢。

通过打造“三合一”队形——网红特产+最牛微商+该市最具影响力自媒体,各地市微商代表分别销售本市的地域特色产品,同时结合各个地市的自媒体,对选出的名优特产进行包装、设计;同时寻找出一条贯穿营销的主线,各微商代表对包装后的产品在线上进行事件营销,从品质保障、形象导入、体验营销等三方面着手,快速实现品牌塑造。

王巍煜表示,要在互联网上树立山西形象,讲好山西故事,让山西的好酒、好醋、好米、好果、好饼,插上互联网的翅膀,创造出一个又一个的销售奇迹。

活动大热离不开各大媒体及微商团队的大力推广,活动过程中表现优异的微信公众号微聚上党、长治惠生活、吕梁之家、临汾市知名品牌产业协会、大同城事和新浪微博微吕梁,获得“山西首届爱心助农媒体”的荣誉称号。农家铺子创始人马波、优游胶原蛋白创始人游游、博士妈妈洲际战队、山西特产壹枣之秋代言人刘慧杰、襄汾壹度创客空间电商团队、五叶草团队微电商创业导师冯国栋等微商团队在活动中表现突出,获得“山西首届爱心助农微商”的荣誉称号。

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晋城到胡扬林自驾游路线

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求山西晋城小吃!!

两天后要去晋城玩玩,我不是山西的。有没有特色小吃啊,最好是那种小吃一条街的类型,好找又丰富,种类多。导航能搜到的。如果没有,那介绍一两个特色小吃,配上具体地址啊。!!不要...

两天后要去晋城玩玩,我不是山西的。有没有特色小吃啊,最好是那种小吃一条街的类型,好找又丰富,种类多。导航能搜到的。如果没有,那介绍一两个特色小吃,配上具体地址啊。!!

展开全部1、晋城烧大葱相传慈禧太后西逃时路经泽州,当地官员隆重设宴招待。但在开宴时,厨师发现慌乱之中少做了一道菜。厨师急中生智,马上把菜案上的巴公大葱拿来一把,几刀切碎,烧成一道菜,端了上去,叫做烧大葱。谁知慈禧品尝后,认为满桌菜中数这道菜最有味道。

展开全部要说晋城小吃最多的地方,就是步行街了。也不难找,用导航的话只需要找圣亚广场就可以。步行街最北边有一条小巷子(酸辣粉馆旁边),里面都是晋城当地的食物,不想走远的话可以在那试一试。不过,地道的晋城的地方特色小吃都不是很集中。在西环路上有一家饭店的 猪头肉 特别香。还有晋城最著名的晋城过油肉(和山西过油肉不一样),在凤台小区(泽州路上)里有一家,不过北大街(大十字附近)的老杨过油肉是出了名的老字号(但是北大街不好走在老城区附近巷子都比较窄)而且更好吃。晋城十大碗或者高平十大碗都是比较正宗的晋城地方名吃。在牛魔王饭店(新市西街富景大酒店旁边)就可以吃到。另外,卤面和煎饼(也有人叫摊馍)在这里应该都吃得到。不过个人推荐牛魔王的核桃肉,超赞!晋城的饸饹(读作河洛)面也是有名的,老朱火锅河洛(书院街有一家在七中旁边)还有老王酸菜肉丝河洛(瑞丰路上 七叉广场附近)都很有特色。其实还有好多,如果有时间的话可以自己慢慢去逛逛,总有你喜欢吃的。

a展开全部风味小吃高平烧豆腐,据传公元前260年长平之战,赵括被秦将白起一举打败,40万赵军降卒被白起坑杀。白起的残暴激起了后世人们的憎恨,便把豆腐比作“白起肉”,火烧水煮而食之,以泄心中之愤。抗日战争时期,朱德总司令、彭德怀副总司令率八路军经高平时,当地群众家家都做“烧豆腐”慰问子弟兵。河南卤面:晋城紧靠河南产粮大省,尤其是小麦,所以这里的人们以面食为主!烩面,扯面,卤面,浆面条等等花样繁多的面轮番出现在普通人家的餐桌上,卤面一道河南特色的面食。有些人也叫它“蒸面条”,在外地也叫“焖面”或者“蒸面”,仔细研究了一下其中的不同发现:大致上还是一样的只不过用的面条不太一样,有些细节上和食材上不太一样。 “卤面”是河南的叫法,做法也基本保留了河南人做卤面的传统,在选材上也遵循河南人的习惯,豆角,豆芽,还有肉是必不可少的。炒凉粉:是晋城市一道民间传统风味小吃,来自于河南 流行于晋城 至今已有100多年的历史。先将凉粉切成长宽各3—4厘米、厚约1厘米的方块,放置待用。锅内放少量食油,烧热后将切好的凉粉块入锅翻炒。再将醋汁蒜沫浇 入,加盖,待蒜、醋味入里后出锅。口感软嫩,香辣可口。[10]蒸槐花:蒸槐花是一道从河南传入晋城的小吃。河南人特别喜欢吃蒸菜,蒸菜可用的原料很多,春季一般用野菜,如荠菜、面条菜、白蒿等来蒸,夏季多用荆芥、茼蒿、茄子,秋冬季节则用土豆、萝卜、胡萝卜、莲藕等来蒸,蒸菜用的粉一般是面粉或者玉米面、小米面。将蔬菜择洗干净,块茎类的经过切细丝,拌上面粉(或玉米面、小米面),上屉蒸熟,用调料拌匀直接食用,或者蒸熟后炒食,都是河南城乡各地常食的方法,亦菜亦饭、方便快捷、别具风味。卷白馍:顾名思义,就是在馍里面卷上上百种菜,当然了,那只是从字面上去理解,卷上百种肯定不可能,不过只要自己喜欢想卷多少就卷多少了。这里的馍不是白白的馒头,而是在油锅里摊的面饼,稍稍有些劲道的那种。在晋城几乎家家都会做,也几乎人人都爱吃,因为面饼里可以卷上很多菜,味道很不错哦!

油角儿:创制于唐代。据传那时有位将军远征,其妻身怀有孕。将军征战得胜而归,其妻用家乡的特产黍米面,炸成油糊角犒劳丈夫,将军食后赞不绝口。即日其妻分娩,得一男一女,将军大喜,命军厨做油糊角犒劳三军,以示庆贺。有趣的是油糊角里分别包上了红豆馅和胡萝卜馅,红豆馅表示生男,胡萝卜馅表示生女。此后,人们为了纪念这位将军,就用油糊角作为生儿育女的吉祥物。

巴公烧大葱:用瘦猪肉丝或羊肉及大葱加佐料烧制。相传慈禧太后西逃时路经晋城(其实慈禧西逃时并未路经晋城),当地官员设宴款待,上菜时发现少一道菜,厨师临时急中生智用大葱及肉丝烧了一菜,取名烧大葱,慈禧吃后连连夸赞。吃菜香软不腻,制作时先将巴公大葱葱白切段8--10厘米,用开水煮熟,油炸,再过水,捞出去水备用,取一碗在碗中放入少量虾皮,把烧好的葱段放入碗底及碗周边,中间放入炒好的肉丝,肉丝上撒少量的白糖,放入蒸锅蒸后扣到盘中,浇上少量烧葱原汁即可食用。

听说泽州县李寨乡栖龙村有很多好玩的地方但从地图上搜索不到不知从晋城出发怎么走?

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晋城怎么去九女湖?

隐藏未选显示全部2 公里最少时间最短路程不走高速 全程 约41.0公里/1小时2分钟

2) 沿凤台西街行驶170米,过右侧的恒信大厦约200米后,右前方转弯进入环岛

百度提醒您:以上行车线路仅供参考,如有问题请到百度地图投诉中心反馈。重新选择地点

具体路线:文字 显示全部地图 隐藏 起点:晋城市共约41.0公里/1小时2分钟1 晋城市内驾车方案 展开地图详情显示详情地图

1) 从起点向正南方向出发,沿建设路行驶220米,左转进入凤台西街展开地图

2) 沿凤台西街行驶170米,过右侧的恒信大厦约200米后,右前方转弯进入环岛展开地图

6) 沿晋济高速公路行驶270米,朝阳城方向,稍向右转全路段收费展开地图

2 行驶270米,从入口进入S80全路段收费 展开地图3 沿S80行驶26.5公里,从出口离开全路段收费 展开地图4 行驶290米,直行 展开地图5 阳城县内驾车方案 展开地图详情显示详情地图

评论:孔子大同思想利于中华文化输出

]今年是孔子诞辰2562周年。全球化视野下,孔子“不同而和、和而不同”的大同思想,与当今中国大力倡导的和谐世界理念一脉相承。文章认为祭孔有利于中国文化输出。

今年是孔子诞辰2562周年。孔子故里曲阜及与“沾亲带故”的各座城市,几乎均在孔子生日当天举办了形式多样、参祭人数不等的纪念活动。

今年各地祭孔活动的最大特点是普遍压缩了规模、排场和时长,没看见天价邀请明星大腕为祭孔活动硬撑门脸儿的现象,各地也未借此广邀天下宾客,举办徒有虚名而烧钱无数的诸如“孔子搭台、经济唱戏”之类的节庆活动。今年的祭孔,很可能是孔子在改革开放后被“重新落实政策”30余年来,最为简朴的一次。如此节约精简,显然是受制于中央“八项规则”和五部委“节俭办节庆规定”之刚性约束。就此变化,舆论显然是欢迎的。

孔子被尊为儒学始祖,集诗、书、礼、乐、易、春秋之大成,其对中华文化的影响与传承,迄今无第二个思想家和教育家可与之相提并论,自然而然地成为文化旗帜和传承对象。孔子的历史地位和现实影响迄今依然交相辉映。然而,在孔子出生后的这2562年间,他在不同时代的地位和待遇,都是受制于特定时代的政治与文化需求而给予的。封建王朝先不提,单从上世纪初“五四运动”高喊“打倒孔家店”,到“十年浩劫”期间荒唐的“批林批孔”,再到改革开放年代后,孔子旅游、孔子经济等等的热闹喧嚣仅最近的一百年间,孔子就被当成“烧饼”,来来回回翻了好几个个儿。

放眼世界,各国历史上虽都有知名的思想家和教育家,但如孔子那样,能够在2500余年的历史长河中始终拥有世界性的影响,还真找不出几个。因此,尽管在当代世界范围内没有任何一种思想学说和教育流派的基本框架是继承孔子的学说和思想,联合国教科文组织也照样要对孔子表达了十二分的敬仰与推崇。

这就足够了。得益于35年的改革开放打下的四个现代化之初步物质基础,当中华文明的伟大经济复兴已达到一定的历史高度时,重振中华文化不但有了相对充裕的物质基础,也初步具备了天时、地利和人和。这就是孔子对于中国的当代价值之所在作为一个大国,不仅要输出产品,更要输出价值观。虽然孔孟思想不能代表中国的全部内涵,但是反观周边保持了良好儒家文化传统的国家,证明儒家思想还是可以继续和现代社会相匹配的。

回顾历史可以发现,英国工业革命后英语随“英国制造”强势输出,靠的是炮舰政策支撑下的殖民奴役,本质上属于文化渗透乃至于文化征服。而今天中国文化的输出建立于两大因素,一是各国与中国进行广泛经贸合作为基础的广义合作之必须;二是国家有了经济实力后,适度、适当、有节奏、讲策略地向各国推介汉语,传播中华文化。语言是交流工具,之后才有文化传播和影响,国外尤其是西方世界面对“汉语输出”的强劲势头说三道四也不奇怪。

全球化视野下,孔子“不同而和、和而不同”的大同思想,与当今中国大力倡导的和谐世界理念一脉相承。就是放在国内看,多元化带来的价值分裂和冲突同样有赖“不同而和、和而不同”的求同存异思维加以弥合。在这个意义上,未来每年祭孔,应当继续以今年为榜样,力戒豪华排场,力求手段与内容创新。

儒家“大同”思想新解(图

《礼记·礼运篇》首次提出了“大同”之说。记曰:昔者仲尼与于蜡宾。事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”于是藉孔子言,描述了“大同”社会的情景:

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必蔵于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

这里需要分辨的是,《礼记·礼运篇》所描述的“大同”社会究竟是什么样的社会?是上下齐同、没有差异、大公无私的社会吗?过去有不少人是这样理解的,康有为就认为“大同”社会是一个无国家、无阶级、无刑罚、无私产甚至无家庭夫妇之分的乌托邦社会,其《大同书》写道:“大同无邦国故无有军法之重律,无君主则无有犯上作乱之悖事,无夫妇则无有色欲之争、奸淫之防……无爵位则无有恃威、估力……无私产则无有田宅、工商、产业之讼。”

第一,有东汉经学家郑玄《礼记注》为证。郑玄在“是谓大同”句下注曰:“同犹和也,平也。”按此注解,则所谓“大同”,就是“大和”、“大平”。古音“大”读为“太”,如《周易》“保合大和”读为“保合太和”。因此,我们可以将“大同”解释为“大和”即“太和”,其意即“最高尚的和谐境界”。

第二,有宋儒张载的《正蒙》为证。其开门见山第一句话就是“太和,所谓道”,即以“太和”为最高级别的“道”。又说:“语道者知此谓之知道,学《易》者见此谓之见易。”所谓“此”者,即“太和”之道也。清儒李光地注解说:“此节以‘和’言道。所谓‘和也者天下之达道也’……在人为和为静,在天则为太和、太虚。和者其大用,虚者其本体也。”这也证明了所谓“太和”即最高境界的“和”。

第三,有《礼运篇》本身的证明。孔子以“和”为天下之大道的思想见诸《中庸》。《礼运篇》说“选贤与能,讲信修睦”,也与篇首孔子之言“与三代之英”前后一致。这个“选贤与能”本身就是以有贤愚、能与不能的差别为前提的,“讲信”是相对于“无信”而言,“修睦”是相对于“不睦”而言,“男有分”即指有社会分工,“女有归”即指妇女要嫁人找归宿,即有家庭存在。既然有家庭存在,就有人口多寡的差异,也就有家庭私产的存在。况且,所谓的“大同”社会虽然是“天下为公”即公有制为主体的社会,但却是存在家庭差异和家庭私有财产不均的社会,因此决不是没有差异、没有矛盾的同质社会,而是有差异、有矛盾但却是和而不同的和谐、和平社会。

一是有助于培养君子人格。我们这个时代,正人君子实在太少,而唯利是图、利欲熏心的小人和勾心斗角、工于权谋的奸徒太多,许多大好的发展机会都因内耗而丧失殆尽。故亟须培养君子人格,表彰君子和而不同的精神,提倡为人处事要树立宽松、宽容的和谐包容品格,反对小人的结党营私、阴谋争斗。

二是有利于促进企业、社会、国家间的良性竞争。毋庸讳言,市场经济体制是以竞争求生存的体制。竞争好比是企业发展的发动机,是企业的活力与动力所在。但过度竞争也会导致企业之间和企业内部各种关系的高度紧张乃至崩溃,所以需要提倡良性竞争,需要通过建立和谐机制来平衡和引导竞争。和谐就像一部机器的润滑剂,如果没有这个润滑剂来调节,机器就会烧坏。对于企业而言是这样,对于国家、社会而言也是这样。一个文明社会,一个文明国家,需要保持和谐共处的良性竞争。这就需要执政者有把握全局、“和而不同”的大智慧来处理各种矛盾与利益的冲突,摆正竞争与和谐的关系,使国家、社会建立在一个良性竞争的制度之上。

三是有助于扩大国际合作、维护世界和平。自改革开放以来,中国在经济、社会、文化等各个领域取得了长足的进步,成为世界第二大经济体。然而可以预见的是,中国在未来一段时间里仍处于建设“全面小康”社会的时代,还达不到“大同”即“太和”的理想阶段。而且整个世界也将是以“小康”为目标的时代。在这样的时代,必然存在国家之间的利益争夺而“谋用是作,兵由此起”。然而尽管如此,我们仍然需要以“大同”即“太和”的理想精神去处理中国与各国的关系,坚持“远交近和”的和平外交理念,应“谨于礼”,“以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常”,能行乎此,则离“大同”即“太和”的境界“虽不中也不远”了。因此,我们现在应该提倡的“大同”即“太和”的精神,实质上是一种以承认多元化为前提的、和而不同的“多元和谐”精神。在多元和谐精神指导下,既要摒弃西方文明中心论,也要拒绝东方文明中心论,而坚持多元文化兼容互补、和谐共生的文化和谐主义,用“多元和谐”文化观去化解“小康”时代可能出现的“文明冲突”。

实现中国梦是新时代中国人的历史使命等5则

何毅亭:实现中国梦是新时代中国人的历史使命实现中华民族伟大复兴的中国梦,是党的十八大以来以习同志为核心的党中央提出的具有强大号召力和感召力的奋斗目标。党的十九大擘画了实现中国梦的路线图和时间表,吹响了中国特色社会主义新时代实现中国梦的集结号,进一步彰显了以习同志为核心的党中央巨大的政治勇气和强烈的责任担当。中国梦是近代以来中华民族最伟大的梦想。

实现中华民族伟大复兴的中国梦,是党的十八大以来以习同志为核心的党中央提出的具有强大号召力和感召力的奋斗目标。党的十九大擘画了实现中国梦的路线图和时间表,吹响了中国特色社会主义新时代实现中国梦的集结号,进一步彰显了以习同志为核心的党中央巨大的政治勇气和强烈的责任担当。中国梦是近代以来中华民族最伟大的梦想。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦,在中华民族发展史上、在世界社会主义发展史上、在人类社会发展史上,都具有十分重大的意义。中国梦是中华民族团结奋斗的最大公约数。这个梦想的最大特点就是把国家、民族和个人作为一个命运共同体,把国家利益、民族利益、人类利益、人民利益紧紧联系在一起,取最大公约数,贯通国家、民族、个人,贯通过去、现在和未来,贯通硬实力、软实力和综合实力,体现了中华民族和中国人民的整体利益,表达了全体中华儿女的共同愿景。中国梦要靠进行伟大斗争建设伟大工程推进伟大事业来实现。伟大斗争的任务是长期的、复杂的、艰巨的,中国人只有始终保持斗争精神,提高斗争本领,才能不断夺取伟大斗争新胜利。中国梦不是也不满足于“独善其身”,而是要在“兼济天下”中发展自己,通过发展自己更好地来兼济天下,为世界和平与发展作出自己的贡献。中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦。中国梦追求的是中国人民的福祉,也是各国人民共同的福祉。中国梦与世界各国人民的美好梦想是能够形成“同心圆”的。进一步说,中国梦究其根本是文明梦,它以对中华文明的传承、昌盛和创新为世界文明进步作出更大贡献。(《人民日报》2017年12月18日)

中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一变化具有非同寻常的意义,标志着中国特色社会主义取得重大历史性成就,科学社会主义在21世纪中国焕发出强大生机活力。社会主要矛盾变化是一代代中国人带领中国人民为实现中华民族伟大复兴勠力同心、接续奋斗的结果,是我们党把中国特色社会主义道路作为解决我国社会主要矛盾的根本途径取得的重大成就。社会主要矛盾变化有力证明:把科学社会主义基本原则同中国发展实际相结合,坚持党的基本理论、基本路线、基本方略,就能实现人民对美好生活的向往,就能实现中华民族的伟大复兴。我国社会主要矛盾的变化,表明原有的社会主要矛盾已经被新的社会主要矛盾所替代,标志着中国特色社会主义进入了新时代。新的社会主要矛盾是新时代的重要内涵和基本特征。这一重大政治论断深刻反映了我国社会发展的客观实际,是制定党和国家大政方针、长远战略的重要依据,为夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利提供了重要指引。我国社会主要矛盾的变化,是社会主义在中国取得巨大成就的最好证明,是中华民族的面貌发生前所未有变化的深层原因,标志着人民需要的拓展提升、经济社会发展的前进上升。新的社会主要矛盾表明,决胜全面建成小康社会具备了坚实基础和充分条件。我们有条件、有能力乘势而上,开启全面建设社会主义现代化国家新征程,向第二个百年奋斗目标进军。我们要始终坚持以习新时代中国特色社会主义思想为指导,明确解决社会主要矛盾的方向、重点、途径、机制,在解决社会主要矛盾中开创新时代中国特色社会主义的美好未来。(《人民日报》2018年1月4日)

当前,多重转向催动中国经济进入了一个从高速增长阶段转向高质量发展阶段的历史性“窗口期”。“由高速增长阶段转向高质量发展阶段”,是以习同志为核心的党中央对中国经济历史新方位作出的科学判断。党的十八大以来,习总书记深刻认识把握经济规律,对国际国内经济发展的趋势性特征进行全面分析,在适应、把握、引领经济新常态中,部署了经济转向高质量发展的战略布局,形成了一个完整、系统的经济建设思想体系,成为习新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。“由高速增长阶段转向高质量发展阶段”,是满足人民日益增长的美好生活需要的行动指南。唯有坚持质量第一、效益优先,才能建成高质量的小康社会,得到人民的认可,经得起历史的检验。“由高速增长阶段转向高质量发展阶段”,是打造国际经济合作和竞争新优势、建设社会主义现代化强国的根本支撑。我们务必牢固树立和自觉践行新发展理念,把它作为实现经济高质量发展的“指挥棒”贯穿到经济工作全过程,把忧患意识、风险意识、底线思维落实到决策、执行、检查各项工作中,真正做到崇尚创新、注重协调、倡导绿色、厚植开放、推进共享,全力以赴完成这场事关全局的深刻革命。转向高质量发展,是经济发展各层面结构调整优化的宏大系统工程,意味着发展方式转变、发展动能转换、发展质量水平跃升的重大转折,要以全面创新为动力,以深化改革为引擎。(《经济日报》2017年12月17日)

近年来,我国金融体制改革不断深化,金融服务实体经济的力度不断加大,成为我国经济提质增效升级的有力支撑。但在这一过程中也出现了资金脱实向虚现象,实体经济融资难问题尚未得到根本解决。当前,应打好防止金融资本脱实向虚的组合拳,推动我国经济顺利跨越关口、行稳致远。一是更新经济发展理念。面对新情况新问题,面对供给结构与需求结构不适应的矛盾,我们要深入学习贯彻习新时代中国特色社会主义思想,牢固树立新发展理念,持之以恒推进供给侧结构性改革;以马克思主义政治经济学基本原理和方法为指导,掌握科学的经济分析方法,把握经济发展规律,更新经济发展理念,以创新性举措提高驾驭社会主义市场经济的能力。二是推动政府职能转变。面对新形势新任务,我们要以习新时代中国特色社会主义思想为指导,进一步完善干部政绩考核指标体系,推动政府职能转变,让地方政府多做一些打基础、利长远的实事,坚决不搞急功近利的“政绩工程”,更好为企业服务,为推动经济社会持续健康发展服务。三是健全金融监管体系。金融创新为经济注入活力,但金融发展不能一味求“新”而弱化监管。应以统筹协调为核心健全金融监管体系,营造有利于实体经济发展的金融环境。四是深化税收制度改革。坚持“房子是用来住的,不是用来炒的”的定位,按照立法先行、充分授权、分步推进的原则,推进房地产税立法和实施,给房地产市场降温。积极稳妥推进健全地方税体系改革。通过减税降费、完善营改增等举措,切实降低实体经济成本,促进实体经济利润率提高。(《人民日报》2017年12月19日)

中国是“东方人类历史的开端”,中国文化是全体中华儿女的共同价值追求和精神家园。马克思主义是人类文明最优秀成果,是世界者进行伟大斗争的科学的世界观和方法论。中国文化为马克思主义中国化贡献了人文底蕴、气质,马克思主义为中国文化创新发展赋予了时代内涵、意义。历史证明,中国革命、建设、改革与发展的过程,也是马克思主义基本原理与中国具体实践相结合,推动中国以伦理本位社会为核心的文化觉醒的过程。民族的觉醒本质上是文化的觉醒。涵养党内政治文化、净化党内政治生态,是中国文化又一次伟大觉醒。中华优秀传统文化的丰厚底蕴、中国革命文化的炽热激情与社会主义先进文化的实践创造,构筑起当代中国马克思主义的文化脊梁。重视变革与革命的文化传统经过基于马克思主义基本原理的创造性转化、创新性发展,形成当代中国革命理论与传统。中华优秀道德传统经过基于马克思主义基本原理的创造性转化、创新性发展,形成了中国特色社会主义道德信念。经典的大同思想经过基于马克思主义基本原理的创造性转化、创新性发展,形成了中国人民团结奋斗的共同思想基础。中国特色社会主义文化是中国文化现阶段最显著的特征,是在马克思主义指导下,经过不断自我改造、自我革命逐步形成的。其中蕴含的思想方法、价值理想、精神理念,既是世界优秀文明成果,也是人类文明宝贵精神财富。中国特色社会主义文化,不仅让中国人民实现“自我觉醒”,也逐渐成为世界人民的普遍价值共识,更为人类社会文明进步增添了强劲动力。(《红旗文稿》2017年第22期)

“空中铁骑”启新航——新疆军区某陆航旅运输直升机一营聚力转型提升战斗力记事